![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
syrkinedУже часов пять, как шабат, а настроение вовсе не шабатнее. Вместо этого - полупризрачная надежда начать встречать Субботу дома, в кругу семьи. Будем работать...
По поводу "шапок" и прочего. Тут пока слишком много лукавства, тем более, что в январе защита, а физика - барышня более чем ревнивая и увлечений даже мимолетных не прощает. А пока "опрашиваю" знакомых на предмет своего будущего духовного роста.
Теперь о шапке. Сам долго пытался в течении двух месяцев летних лагерей донести до людей свежую мысль, что нельзя иметь мнение, не имея информации (как-то я это раньше более благозвучно формулировал), поэтому выбор Хабад - ... ммм... "не-Хабад", мягко говоря, не обусловлен. Суть проблемы, на одной ноге, в том, что при всей моей огромной личной симпатии к р.Толочинскому и Соминскому, у меня есть некое (более чем) предвзятое отношение к супра-иудаизму (что-то к вечеру мысли очень плохо облекаются в слова), понимая под как кабалу, так и учения многочисленных Любавичских ребе.
В догонку о мессианстве ("мошихизме" - правда, не хорошо употреблять слова, значения которых не понимаешь? :). Понятно, в какой стране живем и какого пришествия ждет большая часть сограждан, но это ли главное? Или не может быть того же тикун-олама без прихода "специальных товарищей"? А с другой стороны, просто обозвать иудаизм этическим монотеизмом - тоже особой радости нет, долно же быть в жизни что-то святое?
Заканчиваю графоманство трогательной цитатой из Вайсмана (нед. глава - Толдот).
И совсем напоследок: научите, п-ста, идиота, как часть текста писать в сам журнал, а часть - в его "глубинные" части - не знаю, как лучше объяснить.
Шабат шалом!
По поводу "шапок" и прочего. Тут пока слишком много лукавства, тем более, что в январе защита, а физика - барышня более чем ревнивая и увлечений даже мимолетных не прощает. А пока "опрашиваю" знакомых на предмет своего будущего духовного роста.
Теперь о шапке. Сам долго пытался в течении двух месяцев летних лагерей донести до людей свежую мысль, что нельзя иметь мнение, не имея информации (как-то я это раньше более благозвучно формулировал), поэтому выбор Хабад - ... ммм... "не-Хабад", мягко говоря, не обусловлен. Суть проблемы, на одной ноге, в том, что при всей моей огромной личной симпатии к р.Толочинскому и Соминскому, у меня есть некое (более чем) предвзятое отношение к супра-иудаизму (что-то к вечеру мысли очень плохо облекаются в слова), понимая под как кабалу, так и учения многочисленных Любавичских ребе.
В догонку о мессианстве ("мошихизме" - правда, не хорошо употреблять слова, значения которых не понимаешь? :). Понятно, в какой стране живем и какого пришествия ждет большая часть сограждан, но это ли главное? Или не может быть того же тикун-олама без прихода "специальных товарищей"? А с другой стороны, просто обозвать иудаизм этическим монотеизмом - тоже особой радости нет, долно же быть в жизни что-то святое?
Заканчиваю графоманство трогательной цитатой из Вайсмана (нед. глава - Толдот).
Наши Мудрецы характеризуют отношение Эсава к Яакову однозначно: "Общеизвестна алаха (закон Торы), что Эсав ненавидит Яакова".
Возникает вопрос: разве можно определить некое чувство как зафиксированное раз и навсегда человеческое качество? Почему о ненависти Эсава к Яакову мудрецы говорят как о алахе!
Этим определением наши Мудрецы, благословенна их память, хотели показать истинную природу антисемитизма. Евреев ненавидели во все времена и на всех частях земного шара, независимо от степени их ассимиляции и адаптации к господствующей культуре. В любой стране их преследовали, независимо от того, к какому классу общества они принадлежали, чем занимались, были богаты или бедны. Значит, есть какая-то причина, на которую не влияют никакие условия, есть нечто общее, что позволяет так долго и стойко существовать этому дикому, непостижимому явлению. Ненависть к еврейскому народу не укладывается в рамки социологических или других научных теорий. Ее происхождение можно объяснить только Б-жественными причинами, оговоренными в Торе.
Мы помним, Ривке было дано пророчество о том, что близнецы, которых она должна родить, не смогут жить вместе и кому-то из них суждено подчиниться другому. Если один из них, Яаков, будет выполнять предназначенную ему цель — изучать Тору и верно следовать ей, то другой, Эсав, будет находиться у него в подчинении. Если же Яаков не будет изучать Тору, то скрытая враждебность Эсава проявится в активном антисемитизме.
Теперь ясно, что антисемитизм имеет статус алахи, т.е. является непреложным фактом, глубоко коренящимся в Б-жественном плане мира. Весь ход истории наглядно показывает, что, когда народ Израиля верен своей миссии, Эсав бессилен. Соблюдение законов Торы и проявление антисемитизма со стороны окружающих народов связаны отношением причины и следствия. Таким образом, существует лишь один эффективный способ борьбы с юдофобами — постоянное изучение Торы.
И совсем напоследок: научите, п-ста, идиота, как часть текста писать в сам журнал, а часть - в его "глубинные" части - не знаю, как лучше объяснить.
Шабат шалом!
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
бррр...
Date: 2004-11-12 03:43 pm (UTC)млин, вот как прятать такие страшные слова "в глубины" (увы, средствами ЖЖ, только на один уровень вложенности, больше - через внешние сслыки):
гулять от http://www.livejournal.com/support/faq.bml, тема Journal Entries, вопрос 75, LJ-CUT.
вкратце:
<lj-cut text="про шабат">шабат - бла-бла-бла...</lj-cut>
будет выглядеть как:
шабат - бла-бла-бла...
и не надо такой самокритики, все когда-то начинали. =)